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我原本對明成祖朱棣的評價是很高的，建文帝無能，因此朱棣有野心又有武力，也幹了番事業，奠定明朝基礎，有何不可。但聽了這期，才發現明成祖是有很大問題。

用大衛擊敗歌利亞的故事，來說明強者其實是弱者。古代戰場上有三個兵種，互為剋星。騎士>弓箭手或投石手>武裝步兵。歌利亞是武裝步兵，身上的戰甲很重，行動本就不便。（這大概很像《隋亂》作者酒徒在《盛唐煙雲》裡的大刀兵）（名稱似不是大刀兵，反正就是身著重甲，手持斬馬刀，齊頭並進的那個兵種）。

講一個錯誤的決策。或者說，宋真宗為了一個心魔，覺得澶淵之盟丟了他天子的面子，因此在臣子的諂佞之後，決定封禪泰山。這種因心魔而生的後患，在之後134期的〈惡之花〉意思有點像。

愛因斯坦在1905年發表了五篇論文，被稱為物理界的奇跡年。前二個奇跡年是哥白尼和牛頓。

講希臘、羅馬的公民兵，因為保障了財產權、政治權，因此保證了軍隊的士氣，更因為能抑制與防止權力的擴張，保護了全體公民；又因為全體公民兵是對全體公民負責，所以當主帥被殺，便能產生另一個主帥，可以一直延續全體公民的生存。因此羅馬與迦太基打仗時，雖然羅馬屢次失敗，甚至有次有七萬人被殺，上層軍官幾乎死光，但最後仍能保存生機，甚至最後擊敗迦太基。

要創業，不需要強調「前無古人」，反倒強調「這已經有人成功過了」，可以更吸引投資人，更可以讓人信服「這件事能成」。

講是為了位子而做事，還是為了事而做事。最後段那邊講了個很點題，到現在還是常發生的：某人要準備升官了，告訴底下「別再給我生事，公文我一律不簽」。因為一做事，就可能錯，錯了就可能升不了官。於是乾脆什麼也不做。

講愛迪生是企業家思考，學歷雖不高，但勤於嘗試，所以電燈試了千種，蓄電池試了萬種，把東西做出來後，又能用商業手段去展售。因此後世記得愛迪生。

講明朝嘉靖皇帝的權術。聽完最大的震驚反倒是對嚴嵩的評價，原來嚴嵩不是奸臣。這樣一個為國奉獻一生的文人，竟然死前是在墳地撿食別人的供品，最後是餓死。這何其可憐。羅胖說那年代的讀書人沒得挑主子，現在若你發現你的老闆在耍弄嘉靖一般的權術，趕緊地就離開吧。有道理。

講王安石變法為何失敗。改革分兩種，一是效率型，一是活力型。

這是上禮拜聽的了，隔了三天再寫，感覺就淡很多了。

講古巴危機。在那危機的幾天之間，美國有數百架（六百？）搭載核彈頭的B52轟炸機在空中，隨時可以進行核彈攻擊；美國總統甘迺迪的其中一個軍事顧問，建議直接轟炸古巴；古巴當時已有核彈頭，而美國的情報單位並不知情；古巴當時有四萬名蘇聯軍人，其中有一萬名正規軍，而美國以為總數只有四到五千；當時阿拉斯加有台偵察機迷航而進入蘇聯境內，蘇聯認為可能要來丟核彈頭，幸好赫魯雪夫（當時的領導者）認為，也許只是迷航；古巴附近的海裡有台蘇聯潛艦，艦長差點下令發射核彈頭⋯⋯。

這兩集也沒什麼共鳴。不過講到女人被男人的目光所束縛，即使沒穿衣服，仍維持個姿態。蠻有道理。

很喜歡梁文道這節目，但想不到已聽到第一百五十六集了，我才開始寫心得。

講王莽。王莽是儒家的人格與道德主義理想者，但硬把周禮的典章制度，硬套在現實政治、經濟制度上，卻是災難。羅胖用解放奴隸制為例，當時的貧窮人家真是貧無立椎了，還可以把自己賣了，委身為奴，但王莽的制度卻斷了窮人家這最後一條路。

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這期講富蘭克林，不死磕，實事求事，好相處，幽默。

宇文泰是了不起的，他務實的府兵制度，雖來自現實上的不得已，卻確實地解決問題。我在看王奕凱試圖以理論來說明，為何中華文化是台灣的一部分，但台灣仍要有自己的主體性時，覺得這樣太笨了。

我很少不認同羅胖，但這集真是越聽越火。但又必須去試著冷靜下來，思考看看，是否他講得有道理，是我錯了？

這是羅輯思維第115期的節目。講人工智能會否長出自己的思考，而消滅全人類。