想不到火鳳已經到第44集了,而且也已過十年了,這真是非常驚人的事情,倏忽之間,十年已逝,這怎麼不教人驚訝呢。
這集的火鳳講完了官渡之戰,袁方下場,楊修出場;趙雲逼諸葛亮出山,諸葛亮道一句:「吞劉表,滅劉璋,一統劉氏。我諸葛亮就助劉備,鞠躬盡瘁,死而後已。」這實在太驚人了。首先諸葛亮是否這麼兇悍,是第一個問題,作者陳某又要怎麼重塑諸葛亮,不能離《三國演義》太遠,又必須兼顧創意。這個問題打從《火鳳》第一集就開始逼迫陳某,要創作出既貼近演義,又要有創意,說實話真是太難了。
《三國演義》在這幾十年來,究竟改編出多少作品呢?從為人物作別傳的漫畫《不是人》(又是陳某)、日本KOEI出的十餘版《三國志》電腦遊戲,到現在連iPad、FB上都有的三國攻城遊戲,但是對人物作深入考訂的KOEI之外,還有哪一部作品是像陳某這樣,努力地為人物、為兵法,設計出一套完整的設定,並進而演繹出精采的作品嗎?我惟一想到的只有《蒼天航路》,還有《霸.三國志》,並且這兩部漫畫我都還沒好好地看過。明天就租來看罷。
三國實在太有趣了,幸好我有認真地在課堂上講過一通,雖然買了兩套書,但實在看不太下去,雖說想把《蒼天航路》找來看,我卻沒信心可以認真看完。三國題材是這麼地寬廣,若能專研,除了可以成為優秀的學者,更有無數耐人尋味的好故事可講。與《水滸》、《金瓶》、《西遊》相較,三國確是流傳最廣的古典小說,並且在現今持續發展著。即如集古典小說大成的《紅樓》,偏於女兒氣的故事,還是無法吸引我的關心。(也因此我更佩服國中時就讀完《紅樓》的我同學,和讀過好幾通並且能據以寫論文的我學姐。)

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很喜歡《Monster》、《Pluto》,很喜歡浦沢直樹,非常喜歡,如果可能,想收集他所有的作品,雖然我不曉得可以收到哪裡。
《比利蝙蝠》似是浦沢最新的作品,並且長崎尚志還共同創作了劇本。剛一查才知道,打從《Monster》,長崎就出了不少力,並且感覺上長崎還是很重要的劇情協力者。
回到《比》,一次讀了三本,腦中浮現「奇想漫畫」這樣的字眼。《比》的設定非常有趣,在二次大戰後,日裔美人畫了漫畫,漫畫主角叫比利蝙蝠。被人指出蝙蝠形象早就在日本出現過,於是這個作者回到日本去追索,試圖尋求原作的授權。
但這個作者卻捲進莫名奇妙的兇殺案中,蝙蝠化為實體向漫畫家說話,在這裡情節突然跳到古日本,出現了忍者、織田信長、豐臣秀吉、德川家康,蝙蝠化為實體向忍者說話。

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就是累,但是值得。
本來想睡半小時,但躺下去就是一小時。

滿滿的衝擊與疲勞感,還在腦袋裡高速運轉著,難以表述。

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強昱是北京師範大學哲學與社會學學院教授。
對老子做了太多延伸性的理解。要說得那麼遠當然也可以,「老子的思想涵蓋了這些層面」他可以這麼概括,也沒有什麼大錯,但實在走得太遠了,遠到題目可以改成〈由老子談語言的詭變〉。
思想深度還比不上林安梧先生在十年前,對老子第一章,逐字逐句地翻譯,並做出哲學理解,那麼深刻。強先生用了太多術語,尤其最後一段,「通過形上學問題的聯繫....老子關於言意關係的論述不僅是方法論問題與知識論問題,而且是人性論問題的反映,同時包含著極為深切的價值論關懷。」話都給你說盡了,卻是空口文章。

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鄭是輔仁大學神學院研究員,在文章裡也明白表示,他會用到士林哲學的東西。
引用了赫胥黎所謂的「神聖根基」來論述儒道佛的「太極」、「道」、「如來藏」,並用了亞里斯多德四因說裡的推動因、質料因、模型因、目地因來進一步闡述。讓我想到很久很久以前讀牟宗三先生講亞的四因說,蠻懷念的。
心得是「這樣講也可以」。
文章最後「希冀這篇....給關心世界文明及道德發展的人士帶來一個嶄新的研究方法、鼓勵及希望。」蠻正向的,但不要抱太大期望。

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這篇是韓國啟明大學哲學科教授的作品(突然發現,雖然明明知道同一系裡的教授品質也差很多,但我只能從這一篇,去揣想韓國啟明大學哲學科的狀況。)
基本上,這篇裡有一堆韓文,但引用的朱陸說法,都是漢文。所以我雖然看了整篇,其實也只是把朱陸說法重看一次罷了。像是尊德性、道問學之類的。
其它,大概就是,我猜測,儒學傳去韓國,大約還是儒學,至於偏理學還是偏心學,其實不那麼重要,因為都屬於儒學。至今,儒學還是影響韓國文化甚深,不過呢,還是有濃濃韓國味。不能太片面地以為,韓國是由儒學主導,在各種事務中,其實是各種力量在拉扯。

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雖然她將朱熹對心的重視提取出來,並指出朱熹用經典來穩定理與心的關係、避免心的猶疑與獨斷,但在最後三頁卻沒能引用朱熹來強調她的論點,導致力道弱掉,也無法完全說服我,有點可惜。
在講到經典做為語言而有固著性與多重解釋的問題,也不錯,但沒有進一步發揮,有點可惜。
垣內做為日本明治大學文學部的教授,寫出這樣的論文,大約只有台灣博班的水準,中哲領域若能同時兼顧語文能力,就能到外國大展身手的狀況,這十年來依然沒變。不知王健智(忘了是否是這個名字)學長最近如何?

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本來以為很難讀,卻發現這篇算簡單。方東美那年代的論文,大概跟牟宗三差不多吧?但是,方東美先生的文章真是太深入淺出啦!
針對華嚴宗、方東美先生的論述、方先生論述優缺的分析,杜保瑞的文章也是深入淺出,GOOD~
要說收穫嘛,讓我了解方東美想必是一位風度翩翩、熱忱溫馨的長者(咦?)。
方的文章風格讓我聯想到唐君毅先生,不過又更親切易懂。

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林安梧老師11月12日在台大哲學系主辦的研討會裡,發表<「內聖」「外王」之辯﹣﹣「新儒學」與「後新儒學」的迴環> 。
基本上跟十年前差不多,不過把話講得再清楚一點。看到一半,就覺得當年難怪我讀著讀著,就覺得不要再讀古書、哲學了,要改讀社會學、心理學。
然後,唔,大概如此吧。orz

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看的時候,就只是看而已。一步的憤怒、壽人的堅毅,歷經開戰前無數次的挑釁、鐘響後長久的對峙、出拳的張力與迅速的KO,再到鷹村搞笑的登場與難堪的勝利,以及最後青木當面斥責壽人,卻又在一步、板桓面前讚賞壽人。
回過頭來看,才發現《第》畫到這個階段,關注的早已不只是拳擊,不只是華麗的招式與飛濺的汗水,而是試圖為讀者展示人生的肌理、生活的況味,那在擂台上活生生蹦跳的血肉,以及血肉下不斷鍛鍊的初心。
然而我的初心呢?年逾而立、體力下降,上班時糾纏於公文與俗務,下後後膝關節磨損、飛蚊症嚴重的我,我,已經很少回頭檢視自己的初心了。

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《Real》第十一集封面

很好看,我都快哭了。在高橋久信奮力移至競技輪椅時,在野宮努力爭球跌落籃框時,尤其是高橋那段。不管是運動傷害的沮喪,或是重拾自尊的困阻,我都沒有足夠的經驗,但是井上雄彦細緻的筆觸,就是會把情緒一整個渲染開來,讓讀者為了高橋而振奮,為了野宮而期待,而在最後,野宮一個月都沒收到錄取通知,真是超沮喪的啊。
各位捧友,這是一部你不能不看,一定要看的超讚漫畫啊!

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還是很好看,而且出乎意料的,為了把動作畫面處理好,作者喬靖夫和作畫者一起討論了許久。我以前很喜歡武俠小說,但這部卻是看過漫畫後,就甘願慢慢等漫畫出版,沒興趣回頭看原著小說。
已經是第四集了,從第一集開始,畫風和情節都是風格強烈,尤其,讓角色死掉毫不手軟。這集後半的武鬥,就死了五個人。用拳拳到肉,血跡四濺的方式,描繪各類武器的碰撞、身體的毆擊,跟港漫的武打比起來,港漫就像科幻片,這部《武》反而像港片,像《葉問》、《警察故事》(這兩部片的完成時間差好久)那種每個動作都震出力道來。
如果喜歡武打片的捧友,非常推薦喔。

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